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  • 佛说无常经（附：临终方诀）

    为坛。以华布地。烧众名香。四角燃证。于其坛内。悬一彩像。令彼病人。心心相续。观其相好。了了分明。使发菩提心。复为广说三界难居。三涂苦难。非所生处。唯佛菩提。是真归仗。以归依故。必生十方诸佛刹土。与菩萨居。受微妙乐。问病者言。汝今乐生何佛土也。病者答言。我意乐生某佛世界。时说法人。当随病者心之所欲。而为宣说佛土因缘十六观等。犹如西方无量寿国。一一具说。令病者心乐生佛土。为说法已。复教谛观。随何方国。...

    佛说

    |无常|

    http://www.fjdh.cn/article/2006/12/1415317070.html

  • 浅说净土

    课程中，观无量寿经内有十六观，法华经内的诸佛世界都可参考印证。　　（一）禅定修行，用念佛法门例如用观想念佛、观像念佛、持名念佛、实相念佛等以达净念相续，或以禅那等方法以增长定力，消除业障。　　（二）自面...相同的。若用意识心观想产生是妄相，用清净心观之为实相，这之间是有区别的。　　下面是观无量寿经内的十六观，可以做为参考印证。　　第一观──日观：　　起想念，正坐西向，谛观于日没之处，令心坚持，专想不移，...

    紫云著

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07041448486.html

  • 魏晋南北朝时期印度观音经典向中国的传播(上)

    又一种重要内容。　　另一部传递净土系观音信仰的重要经典是《观无量寿佛经》。该经为僵良耶舍于刘宋元嘉元年（424）译出，一卷。佛教史上又称此经为《观无量寿经》、《无量寿佛观经》、《无量寿观经》或《十六...佛察知其心念，遂现身宫中，示现西方极乐净土，并说“三福”、“十六观”等往生净土之法。韦提希与五百侍女听闻佛说之后。立即见到壮观辽阔的极乐世界，看见阿弥陀佛及观音、大势至二菩萨，心生欢喜，赞叹不已，豁然...

    李利安

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08052754544.html

  • 佛说观无量经讲话序

    因之佛陀不得不曲垂方便，教以从日想观起，而水想，而实地想，次第以进，共成十六观。前十三观，善导大师说为定善十三观，末后三观，说为散善的三砠九晶，并确立“意念一向，专称佛名”的修行方法，是往生的正因，...佛说观无量经讲话序　　圆 香　　观无量寿经，是净土宗所依的重要经典之一，合弥陀经、无量寿经，称为净土三经。本经在开元释教录中，列有两种译本题名，即一、观无量寿经。一卷。刘宋疆良耶舍译。二、观...

    圆 香

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21421564625.html

  • 佛说观无量寿经讲话叙

    大慈大悲者，特在那无量寿佛国裹，为我们娑婆世界的众生，设置了九品的莲台，以便安择我们往生的人，好有安住。在十六观中，最後有往生观?叫我们修这种往生观，这就是指示我们的往生的方法，由修观行而得往生。那末...佛说观无量寿经讲话叙　　默 如　　有情识的人类，就有思惟：有思惟，就有颐乐和企求。企求什么呢?企求生命的延长，不要死；企求生活的美满，舒适而安逸；企求最後找到理想中最适当的归宿，生天到佛国。...

    默 如

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21421664626.html

  • 何谓瑜伽，它与密教有何关系？

    瑜伽修法的具体解释也不尽相同。如天台宗提倡“一心三观”，华严宗提倡“法界观”，法相宗提倡“唯识观”，净土宗提倡“十六观”，以及禅宗所提倡的各种修禅方法，都可以说成是瑜伽修法的内容，所不同的只是对此修法的...分八支，即禁戒、持戒、坐势、制感、调息、持摄、静虑、三摩地（三昧、等持）。佛教产生以后，将这种修行方法加以改造和发展，进而是采用，这就是佛教中常说的各种禅定法门。佛教认为，奢摩他（止）和毗钵舍那（观）...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23480468135.html

  • 往生极乐净土的方法

    　　往生极乐净土的方法 　　十方佛赞、三辈往生，就是说往生的三种状况。往生正因，方法上有一些差别，比如说《无量寿经》是十念往生，《观无量寿经》（下面简称《观经》）就是由信往生。但是品位*观修，有十六观的差别，九品往生也是《观经》讲的。《阿弥陀经》是持诵名号往生。 　　为什么会有往生方法上的差别？主要是佛应根基说法，这三种经是对不同的根基的人讲的。比如对小乘人讲极乐世界，因为阿罗汉...

    不详

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/11344389836.html

  • 近年来日本的中国佛教美术研究专著简介

    特别提出了图像边缘部分的“十六观”，并对此进行了图像脉络演变分析。第四章对以往提出的“当麻曼陀罗”图像解释进行了重新探讨。总之，若以时代为序的话，第一章和第二章涉及的时代主要以初唐为主，第三章和第四章...及演变的轨迹。因此，第二部分的第一章以高野山莲华三昧院的阿弥陀三尊像为中心，第二章以净土寺的阿弥陀三尊像为中心进行了图像的考察研究，认为前者是西方净土变中的场景，后者是依据《观经》描绘的十六观。本书...

    李茹

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/07022591841.html

  • 弘扬台宗必须走台净结合之道路

    必将出现欣欣向荣“柳暗花明又一村”之景象矣。此非某信口开河，从上列列祖列宗已为后人作出示范：如实创台宗之智者，一生坐必面西，卧必合掌，疏《十六观》著《十疑论》，推崇净土，为台宗后人作出了标率。十七祖四明...村”之景象矣。此非某信口开河，从上列列祖列宗已为后人作出示范：如实创台宗之智者，一生坐必面西，卧必合掌，疏《十六观》著《十疑论》，推崇净土，为台宗后人作出了标率。十七祖四明尊者，依观经疏，作《妙宗钞》...

    张秉全

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15160056105.html

  • 弘扬台宗,必须走台净结合之道路

    走台净互融道路，则必将出现欣欣向荣“柳暗花明又一村”之景象矣。此非某信口开河，从上列列祖列宗已为后人作出示范：如实创台宗之智者，一生坐必面西，卧必合掌，疏《十六观》著《十疑论》...信口开河，从上列列祖列宗已为后人作出示范：如实创台宗之智者，一生坐必面西，卧必合掌，疏《十六观》著《十疑论》，推崇净土，为台宗后人作出了标率。十七祖四明尊者，依观经疏，作《妙宗钞》，以法界园融不思议体，作...

    张秉全

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15564858300.html
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